即便是在文明社會性的禁忌依然很多其中SM是最被曲解和誤會的一個其實施與受之間本著私密、自願、成人的性愛三原則SM也可以成為一種常規性愛的調劑甚至一場創意演出。
關於SM的3個關鍵問題
SM是不是變態?
SM，中國譯為虐戀。其中S代表Sadism性施虐者，M代表Masochism性受虐者。施虐者向所愛的性對象施加肉體上的痛苦和心理上的折 磨，從而獲得滿足。受虐者則相反，主動要求對方向自己施加身心的痛苦和折磨，這樣才能喚起他的性興奮和性滿足。中國著名性社會學家李銀河認為，虐戀絕對不 是一種疾病，更不是變態，而是一種亞文化現象。任何人不能僅僅因為別人有一點跟自己不一樣的感覺，就輕易指責和痛罵別人。
我們應該如何看待SM人群?
在這個世上，有人聞見女人絲襪的味道就如痴如狂：有人一想到被人在對面觀看自己做愛就立刻高潮：有人喜歡冰冷的皮鞭打在自己皮膚上火辣辣的感 覺;有人喜歡高跟鞋細細的鞋跟踩踏的疼痛;有人喜歡假裝自己是一個卑賤的奴隸;有人幻想自己是一位女王，身穿華麗黑裙，至高無上……我們要承認，有主流的 存在就一定有非主流的存在，並不見得有是非高下之分。譴責人的慾望是非常無聊的事。與其壓抑、迴避、無視人的絕望，把人折騰得倍兒扭曲，不如正視、紓解、 面對人的慾望。其實，喜歡SM就像有人喜歡吃酸菜餃子，有人喜歡吃梭邊魚一樣，大家嗜好不同，各好各的一口。SM就像韭菜一樣，喜之者謂之香，惡之者謂之 臭，如此而已。
為什麼有人喜歡SM?
SM是更需要想像力和儀式感的性愛方式
SM首先是大腦開始的做愛。很多調查顯示，喜好SM的人大多具有較高的智商。原因非常簡單，SM是強烈需要想像力的性愛方式。喜歡SM的人，都 有很高的表演天賦，或者至少，他們有很強的「相信」意識，程式化和儀式感，完全不是 一碼 事。但是在現實中，我們面對的事實往往是，我們的性愛變得越來越程 式化。而充滿儀式感的SM是摒棄了現實因素的遊戲。在這個封閉的空間裡，人們遺忘了時間、現實、身份、煩惱、悲愁和瑣碎，存在於這個獨立世界的，只有性， 身體和道具。支持性虐待的性學大師們
SM是更「成人」的性遊戲
嬰孩需要什麼就要立刻得到，只有成熟的人才懂得延遲滿足，而懂得享受等待的快感，則需要更成熟的心理狀態。SM其實是成熟男女的遊戲，因為它的 快感在等待的過程中。這就如同在劇作法中，最為重要的環節不是一個勁地把故事頂上高潮，而是延拓的力量。而等待，正是SM的重要內容。一個高明的S，是可 以把等待變得驚心動魄，花樣百出，毫不無聊，吊人胃口的。安靜的等待是痛苦的煎熬，同時也是一台甜蜜的輻射器，將慾望無限加大。人們最幸福的瞬間，並不是 慾望實現的瞬間，而是等待慾望即將實現的瞬間。SM最高明之處就在這裡：從頭到尾，並不把最後的插入當成目的。也就是說，SM比任何一種性愛都重視過程， 而不是結局。
普通人群對SM的5個「沒想到」
沒想到1——SM其實是屬於受虐者的遊戲
很多沒有涉足過SM的人，都會有一個錯覺：「那個M好賤，而且有一種次等感，做M的人好可憐。」其實這種擔心和同情毫無必要。因為，SM中，真正享受遊戲的人是M因為M才是玩遊戲的人。而S，比較像設計遊戲和執行遊戲的人。
沒想到2——喜歡SM的人並非生活中曾遭受過虐待的人
喜歡SM的人，內心深處就有超乎常人的暴力傾向、權力傾向，或者殘暴、卑賤的傾向?喜歡SM的人，是否在童年留有施暴或者被施暴的陰影?其實，剛好相反，喜歡SM的人，通常是沒有遭受過暴力對待的人，所以才可以盡情地想像童話性質般的暴力關係。
SM愛好者用這種幻想的暴力方式，解構了真正的暴力。
沒想到3——SM是需要更高自由的性愛方式
我國著名性社會學家李銀河曾經說過，在一個溫飽問題都尚未解決的環境裡談虐戀(SM)是不合時宜的。因為，享受SM需要更深層次的靈魂自由。在 西方，玩虐戀的多半是一些中產階級以上的人群，有許多精緻的道具，在中國其實也是這樣。常常是一些在現實生活中擁有絕對權力的人，在虐戀的遊戲中比較願意 換個被虐的角色，取得心理上的某種平衡。而在現實生活中，擁有絕對權力的男性居多。
沒想到4——人人都有S或者M的潛力
著名的金賽性學報告中表明，有約1/5的男性和1/8的女性對SM類的故事有過性喚起的反應。金賽調查還發現，有相當大一個比例的人在做愛時有 輕微的虐戀行為，如咬和打的動作。有多少人喜歡被輕輕地啃咬，喜歡微微的疼痛伴隨著的甜蜜感覺，喜歡身上留下愛人的吻痕，就像一枚驕傲的勛章，昭示著自己 的歸屬7有多少人喜歡把愛人狠狠地壓在身下，喜歡看他尖叫或者發狂直到投降7有多少人在性幻想中期待被凶狠、粗暴、冷漠地對待?有多少人希望看見愛人完全 臣服於自己。從其無比崇拜的眼神中得到自己無比完美的幻像……
沒想到5—一SM愛好者也可以享受常規性愛
其實，喜歡SM的人並不拒絕常規性愛，事實上，在他們的性愛生活中，10次中有9次是常規的，只有一次才是比較隆重的性遊戲方式。所以說，SM對於大部分人都只是性愛生活中的一個小小調劑。
SM虐戀無傷10條
關於SM，中國著名性社會學家李銀河曾著有《虐戀亞文化》一書，其中有關於SM的10個特徵的總結和描述，也是界定虐戀與性暴力、性戕害的關鍵：
1、參與者是自願的
這是虐戀關係與真正的暴力及其施暴者、受害者的根本區別。
2、SM是一場有劇本的演出
SM活動中一個極其重要的原則是當事人在舉行活動之前就整個活動做坦誠而詳盡的討論。
3、遊戲的火候由受虐者把握
多數情況下，總是由受虐傾向者來安排和控制活動的內容和程度。
受虐者清楚知道能喚起自己性慾的疼痛的程度，不至於造成傷害。
4、喜好受虐者多於施虐者
專家在對3000名男性的性幻想的調查中發現，男性受虐與施虐的性幻想的比例是4：1。
5、施虐者也是受虐者施虐傾向和受虐傾嚮往往出現在同一個人身上
弗洛伊德以為：「一個在性關係中能夠從對他人施加痛苦中感到快樂的人，也能夠享受從性關係中接受痛苦的快樂。」
6、SM中有傷害，但沒有戕害
大多數情況下，SM活動都只包含輕微的或遊戲性的傷害，很少導致真正的肉體疼痛和暴力。在虐戀社群中，人們將傷害(hurting)與戕害(Plarming)做了區分。前者只造成心理或生理的痛楚，後者才造成需要醫藥救治的肉體傷害。
7、SM的刺激不是疼痛而是等待
有很多受虐者並不真正喜歡肉體疼痛，有些人甚至很反感。其災，受虐的快感更多依賴於對痛苫的預期，而非痛苫本身。
8、SM不僅儀表現美
虐戀的表演性質不僅表現於想像中的美。許多有受虐傾向的人對自己的弱點不以為恥。反以為榮。他們的做法與掩飾缺點的行為正好相反，是故意暴露自己的缺點。向他人展示自己受苦受難是受虐傾向的一個特點。
9、SM遊戲不一定與性有關
SM活動對想像力的需求超過其他一切性活動。性交形式無淪怎樣變換，也只是一種動作而已，而虐待活動卻是戲劇。一個動作不能構成虐戀，它需要一系列的事件，而這點事件並不一定與性有關。
10、SM證明身體快感不僅僅來自性快感
由於SM活動有時甚至可以完全取代生殖器性活動，在一些虐戀活動中，有時甚至完全不發生勃起。
最核心的問題——他們為什麼喜歡「痛，並快樂著」?
我們喜歡疼痛、恐懼、或者凌辱嗎?當細細的皮鞭，或者有力的巴掌擊打到屁股上的時候，火辣辣的疼痛的同時，有些人突然感覺到莫名其妙的亢奮，這 是為什麼呢？也許科學家可以給出一些解釋。生物學家說，動物在感受到危險、疼痛的時候，就會變得無比警覺而敏感，並且產生更強烈的交配慾望，想在最後關頭 將物種繁衍下去。這是動物本能，可能也是一些人喜歡「疼痛的性愛」的原因之一吧。
心理學家則認為，其實SM和普通快感體驗沒什麼不同。人的需求是多樣性的，滿足也有差異性，如果超越倫理和道德的評價，從某種意義上來說，虐戀的存在是有多元化價值的。
解除了道德上的負疚感，你可以輕鬆做出決定。如果你還是不能接受也不喜歡這種方式的性愛，可以真誠而明確地告訴他你不喜歡理解不等於接受。性愉 悅是兩個人的事，雙方愉悅才是目的。不必勉強自己，但表達你的理解可以讓雙方更輕鬆，更坦誠。如果你願意嘗試一下，也可以跟他試試初級版的SM性遊戲。
其實，大部分SM遊戲並不需要太複雜的準備，只需一些小小的改變就好。
例如嘗試著用領帶將他的手捆綁起來，用眼罩將他的眼睛遮住，用剪刀剪開他的內衣、親 手替他刮掉陰部的毛、拍打他的臀部、嘗試在做愛中佔據主導的位置……當然，這些行為都應該是在你能夠接受的範圍內進行。我們鼓勵為對方做一些嘗試，生活會 憑添很多樂趣，但前提是不要勉強自己。
那些影視作品中的SM
很多文藝作品中都表現過SM，其中最著名的歌曲是麥當娜唱的Justify MyLove。而熟知的電影《色戒》以及國外的《巴黎最後的探戈》、《花與蛇》、《墮落東京》和《巨人的玩具》也表現了SM的主題。最熟悉的橋段則屬《絕 望主婦》中的「完美主婦」布瑞，她的老公就是一個SM愛好者。他們的性愛節奏不很統一，布瑞也曾試圖滿足和配合丈夫的特殊需要。雖然還是輸在了自己的強迫 症上，但至少，布瑞付出過努力。
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